旺扎上尊金剛法曼擇決法會擇出佛陀真身

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H.H. 第三世多杰羌佛降世了！多杰羌佛的地位

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H.H.  第三世多杰羌佛 H.H. 第三世多杰羌佛降世了！ 多杰羌佛的地位 多杰羌佛 是那一尊佛？有傳承嗎？國際佛教僧尼總會解說： 在我們這個世界上，如果按修行的發心和成就的大小、快慢來分的話，佛教可以分成小乘、大乘和密乘，而如果按照佛教的派別來分，藏密分為寧瑪、噶舉、薩迦、格魯、覺囊等十二大派，另有很多支派。佛教還有唐密、東密、顯宗、禪宗、淨土、律宗等很多派別，但是，無論是小乘、大乘或密乘，還是這些派別，他們全部都是接受 多杰羌佛 的傳承，多杰羌佛是法界中所有佛教的真正的有形體的第一位始祖。沒有多杰羌佛，就沒有佛教、沒有佛法、沒有佛學、沒有任何佛陀和菩薩、沒有法王、沒有仁波且、沒有法師、沒有佛教徒，而只有宇宙的不生不滅之真諦概念，這概念即是普賢王如來阿達爾瑪佛無相法身佛。法身無相，言語道斷，心性寂滅，無以說法主，稱為佛性，並非佛教，故而普賢王如來以法身圓滿多杰羌佛總持具相報身佛體，始創佛教於法界中，傳教於三界中。 多杰羌佛 曾兩次降此世界，第一次降世即 多杰羌佛 第二世維摩詰聖尊 ，第二次降世為 多杰羌佛第三世雲高益西諾布 。在整個 佛教 ，無論是密宗還是顯宗，所有 佛教 教派的原始主都是 多杰羌佛 ，無論任何佛法都是由 多杰羌佛 始傳，因為 多杰羌佛 是 佛教 唯一始祖。 多杰羌佛 曾化身 燃燈古佛 、化身金剛薩埵等，由 燃燈古佛 傳授佛法給釋迦牟尼佛，再由釋迦佛陀開娑婆法教，但佛法之來源皆由 多杰羌佛 為始祖，參見文字號碼對照傳承皈依境便可粗略了解。因此法界之原始佛三尊稱為法身佛 普賢王如來 （ 阿達爾瑪佛 ）、報身 佛多杰羌佛 （金剛總持）、化身金剛薩埵。 兩千多年來，不同派別之間的相互融合和衍生，祖師們互相傳法和學習，使得整個 佛教 的傳承系統無比龐大、複雜，絕非幾頁紙就能描述清楚的。這裡由於篇幅所限，無法將所有佛教教派、諸佛菩薩、大祖師們全部刊出，只列百分之幾作為代表，雖然如此，但傳承脈統正確無偏。 《 多杰羌佛第三世 》 此文章連結如下： H.H. 第三世多杰羌佛降世了！多杰羌佛的地位 # 南無第三世 多杰羌佛  # 祿東贊法王     # 第三世多杰羌佛   # 仰諤益西諾布 大法王  # 義雲高  #布施波羅蜜 # 義雲高 大師
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義雲高大師

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義雲高大師 關於" 第三世多杰羌佛 "佛號的說明 二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世 》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的  義雲高  大師、 仰諤益西諾布大法王 ，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛  多杰羌佛  的第三世降世，佛號為  第三世多杰羌 佛 ，從此，人們就以" 南無 第三世多杰羌佛  "來稱呼了。這就猶如 釋迦牟尼佛 未成佛前，其名號為悉達多太子，但自 釋迦牟尼佛 成佛以後，就改稱" 南無釋迦牟尼佛 "了，所以，我們現在稱" 南無 第三世多杰羌佛  "。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名  第三世多杰羌佛  （即  H.H. 第三世多杰羌佛  ），從此 南無 第三世多杰羌佛  的稱位已定性。而且，  第三世多杰羌佛  也是政府法定的名字，以前的"  義雲高   "和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在 南無 第三世多杰羌佛  佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定  第三世多杰羌佛  稱號前所用的名字，但大家要清楚，除 H.H. 第三世多杰羌佛  的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。 義雲高大師  相關報導 義雲高獲授英國皇家藝術學院Fellow職稱 義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）一代巨德 至台舉辦展覽 其全方位成就備受華人崇敬 義雲高大師是法王高僧 義雲高 獲評顯密圓通大師 ※ 義雲高獲授英國皇家藝術學院Fellow職稱 英國皇家藝術學院10日在美國首都華盛頓英國駐美國大使館，為世界著名藝術大家，中國畫巨匠，超越自然美的韻雕的創始人 義雲高大師 頒授"Fellowship" 職稱，當場授以證章與證書，這成就更進一步證實他對世界藝術卓越貢獻……<< 按此閱讀全文 >> ※ 義雲高 大師（H.H.第三世多杰羌佛）一代巨德 至台舉辦展覽 其全方位成就備受華人崇敬 據來自美國加州消息，美國加州
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世界佛教總部公告(第20170113號)-勝義的佛法不可改動

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      世界佛教總部公告 (第20170113號) 勝義的佛法不可改動 一進入修行學佛，幾乎每一個傳法的師父都說他的法是最好的，可以說一千個師父難找到一個說他的法是普通，何從分辨高低好壞，都是憑嘴巴在說，學佛的人往往都是凡夫，根本無法識別高低好壞，所以這就成了一個非常嚴重的問題了，因此要真正弄清楚佛法的高低正邪，必須要注意分清勝義和世俗的佛法，以及假佛法，同樣一字不差的一本儀軌但性質都會不同，一種性質是勝義的，一種性質是世俗的，這就相當於同一個沒有差別的藥，如果經過有衛藥準字的藥，是國家衛生部負責的，屬於合格的，沒有衛藥準字的，衛生部不負責，屬於不合格的，修行和修法的課本同樣如此，有三個不同的類別，完全一字不差同樣的一本修法或修行，是有完全不同的兩種性質，第一類是 具有本尊護法認可負責的修行和具有本尊護法認可負責的修法，屬於勝義的修行修法，是以確定法義行持的百分之百正確性為目的 （本尊是指虛空的佛菩薩）。第二類是 未經本尊護法認可過的修行修法 ，屬於世俗的修行修法，但由於法義是正確的，不會有壞處，可是成就較慢，修學精進虔誠，嚴守戒律會成就的，但沒有絕對的把握。第三類， 摘用佛經論著不完整內容、自己編纂組合成的假修行和假佛法 ，外表看是佛教佛法，實則是附佛外道邪法，而是騙子邪師的作為，是以詐騙收取供養為目的，這不但不能成就，還會讓修的人走霉運墮惡道。 勝義的與世俗的修持，差別在於具不具有本尊護法直屬負責，怎樣才能是具有本尊護法的勝義儀軌呢？答覆如下：很多佛教徒都聽過上乘的佛法中有且伽、擇決、妥噶金剛鍊觀等，常規佛法中也有打卦、占卜、抽籤、觀湖、轉糌粑丸，但不是擇決，凡是說到擇決，都是由本尊、佛菩薩，親到現場對該擇決主題所做的正確性或不正確性的決定。因此凡屬勝義，是必須在公眾面前，經過本尊擇決法定認可的修行和修法儀軌，本尊親自法定過的，本尊護法才會專門負責這部法和行，而不是空洞的占卜、抽抽籤、打打卦、掐掐指、測測牌說了算的。( 注意：為什麼要由本尊擇決定性才是勝義的？是佛菩薩為了防止邪教假法欺騙佛教徒。本尊護法只負責法本中的法行之儀軌，而不對人負責，必須要受內密灌頂，才會對修行和修法之人負責 )，經過擇決定性才屬於勝義的傳承儀軌，而沒有通過或通不過本尊認可的一切正道修行修法，雖然是正教法行，一律是世俗修行法儀軌，因為沒有本尊護法專業負責，如果能經過送菩薩一表擇決的，
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