布施波羅蜜

世界佛教總部諮詢中心 回覆諮詢 （第20190101號）       世界佛教總部諮詢中心 回覆諮詢（第20190101號）     世界佛教總部收到佛弟子來信，原文提問：   世界佛教總部諮詢中心聖德們就以下三個問題回覆諮詢：   一、佛教徒們注意！世界上沒有任何一個寺廟能代表古佛寺、正法寺、聖蹟寺，各個寺廟代表的都是他們自己的寺廟，他們代表不了古佛寺、正法寺、聖蹟寺這三大寺！！！因為這三大寺是屬於佛菩薩級別的巨聖德和大聖德所主持的佛教正法寺廟。有人聲稱他的寺廟是南無  第三世多杰羌佛  認可的，南無  羌佛  還為寺廟命名了。其實，佛教徒們所要修的寺廟或已修建了的寺廟，南無  羌佛  應其請求而為題書賜名，完全是為了鼓勵佛教徒們真誠的按佛教教規修行，南無  羌佛  曾說，只要是建立佛教寺廟或學佛院，祂都會有求必應，為之題書寺院牌名，但絕不是題寫了寺名就證明該寺廟是依教行持的正法寺廟，原因是寺廟建成，無常事變，因緣合和，誰主其道，未可料之正邪參雜，各有取義人為而向，故非所然宿命定數。由是之故，取書廟名，有為法相，變異何其一端？正如當年釋迦牟尼佛於菩提樹下悟道，聖地驚鴻，人天伏敬，哪料今朝，落葉騾馬滑背蹄踏，故之，一切有為法為夢幻泡影，無常豈有剎那之定焉？當下行持於道，棄惡從善是之乃正，禍兮福所有焉。但是大家注意，其他名字寺廟的寺主、方丈、住持，只要是嚴持佛教戒律，通達經律論學，不冒充聖者欺騙大家，那就是一個高僧大德行為者主持的寺廟，值得尊敬。相反如果是聲稱為聖者，而實質上又不具備聖證量級別，那就無疑的是邪師騙子主持的寺廟。   二、另外你們問有二位漢人，自稱在西藏一個佛學院考到了格西學位，通過了辯經答辯得到了五明，這是不是符合法度？五明是辯經出來的嗎？   答：首先本總部不了解此人是誰，而這類人豈止是二位，處處都是，但就其事例，以之答覆，當今不但沒有漢人格西，就算藏人格西也未必是佛學者的真材實料，因為當局政府在宗教中現在已經沒有認可這個制度的考核，根據我們了解，如果要達到認可必須通過當局的政府專管機構批准發證，否則就是不成立的，說什麼辯經格西五明，這完全是在胡說，說一句很難聽但又是事實的話，那些在主持這個經辯以確定五明的人，哪一個有五明？請報出姓氏名誰。再說，就算是考取了格西學位，也代表不了入考者擁有真正的佛法，因為格西只是一個空洞論學的理論學者，完全絲毫代表不了

義雲高（H.H. 第三世多杰羌佛）正宗佛法大師   關於「 第三世多杰羌佛 」佛號的說明 二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世 》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高大師 就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為 第三世多杰羌佛 ，從此，人們就以「南無第三世多杰羌佛」來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱「南無釋迦牟尼佛」了，所以，我們現在稱「南無 第三世多杰羌佛 」。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名 第三世多杰羌佛 （即H.H.第三世多杰羌佛），這說明瞭美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的「 義雲高 」和大師的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字。 義雲高（H.H. 第三世多杰羌佛）正宗佛法大師 中華日報 第19766號 第8版 新象 中華民國八十九年五月十三日 星期六 佛教佛學佛法正邪研討會評定： 義雲高  正宗佛法大師 沈家楨 佛教善知識 記者傅希堯/台北報導 由聯合國際世界佛教總部主辦的佛教佛學佛法研討會昨(十二)日在台北圓山大飯店閉幕。經過與會的二十八個國家佛教團體兩千多位高僧、大德、居士七天的分組討論、票選後，評定 義雲高 為正宗的佛法大師，沈家楨為佛教善知識。 對於宋七力、清海、李洪志、張洪堡四人，則未予同樣的認定。 包括世界僧伽協會主席悟明長老、全球唯一漢人格黑美國密總會主席洛桑珍珠活佛、聯合國際佛教會主席伏藏羅布大師等高僧都在大會投票，經過各國代表表決，獲得上述評定。 伏藏羅布致詞指出，要鑒別法王、活佛、法師的真偽，經依經教、道德來評定，在觀看了義雲高的兩千九百五十八卷錄音帶、一百三十七卷錄影帶後，認定義雲高顯密圓通、五明具足。 洛桑珍珠活佛則推崇 義雲高 確實具有佛法的證量，是一位可以依止的佛門巨將。 悟明長老特別贊揚大會主席廣心上人承辦這場本世紀這項佛門盛會，邀請世界各國高僧、大德齊聚一堂，支持如來正法。 這