布施波羅蜜

魚難，無盡的苦痛   「弓魚」，本是山城福建省建甌市特有處理活魚保鮮的一種綁魚技術。六百年來，魚販用這種不 人道的方式，販賣一般人認知的表面新鮮。 傳統弓魚法要分兩次處理，主要是用尼龍繩穿扯過於嘴、鰓、鰓蓋，拉到魚尾綁住，讓魚體彎成 弓形。這種弓過的魚被認為吃起來特別鮮美，沒有魚腥味，並可以拉長魚離水後存活的時間。 消費者要的「鮮」、「美」，卻來源於魚難！魚兒以其苦難，在死亡前，得嘗盡無盡的痛苦！ 因為束縛，所以魚形完整；嘴與鰓蓋被迫打開，痛苦換來呼吸；因為綁住肛門，至死不再有排洩， 腹內的水份讓它多活幾小時。這是「鮮」與「美」的來由。 科學研究早已證實魚類能感受疼痛，也會因為緊迫與恐懼感到痛苦。人需食飲，但飲食之際，又 孰能無惻隱之情？佛經素有「自不 殺生 ，教人不殺」的教誡(《  長阿含經  》)。但長養不 殺生 的心行， 說起來卻是既難且易。慈悲心、菩提心的厚殖與穿透性，其強弱與否恆落實在生活中的一點一滴，見 其生不忍見其死，逐步淨除其心。經云：         多聞聖弟子離殺斷殺，棄捨⼑杖，有慚有愧，有慈悲心，饒益⼀切，乃至蜫蟲，彼於殺生淨除其心。(《中阿含經》) 細細考察無明所犯殺業，則 傷生 、 殺生 之舉，何其深廣呢？何況日常之中，飲水一口，吞盡多少微生 物呢？鞋底所踏多是無明 傷生 ；心裡瞋忿，情緒所致，也是造殺。蚊蟲來襲，巴掌聲落， 殺生 而不覺 殺亦屬常見？《  分別善惡報應經  》說殺有十業：         ⼀、⾃⼿殺，⼆、勸他殺，三、慶快殺，四、隨喜殺，五、懷胎殺，六、勸墮胎殺，七、酬冤殺，⼋、斷男根殺，九、方便殺，⼗、役他殺。 唉，無明 傷生 的舉動確實是數之不盡，說之不完！今說弓魚之例，僅是我們有形造殺的一個案例而已。 實際上，生活中有形、無形的一切都可能引發 殺生 之業，真宜處處在在留心自持。         於細微罪⽣⼤怖畏，受持學戒，離殺、斷殺、不樂殺⽣。(《  雜阿含經  》)   還記得民國時，著名的律僧弘一法師與其徒豐子愷共編《護生畫集》，第一篇便是談「眾生」： 「是亦眾生，與我體同。應起悲心，憐彼昏蒙。普勸世人， 放生 戒殺；不食其肉，乃謂愛物。」物類平等，徒奈眾生緣業而生，體結不同，面對各具鮮活之軀、躍動之體的眾生，我們又豈能丟失內心的 悲心，專以個人的欲望或好惡來對待呢？       蓮子     正法聯盟： http

學佛•供養•加持 母親長年信佛，平日總會備辦些供品，禮敬佛菩薩。鄉下人擁有的不多， 但母親盡可能把自己擁有的好東西拿來供佛為先。 母親自幼身體孱弱；蒲柳之姿，大抵在說像她這類的人吧！很長的一段時 間，胃功能不佳，胃食道逆流，胃痛頻頻，食不下咽，飲食之於她，頗無滋 味，很多食物不敢碰，人也瘦了。她的腎功能也不是挺好，一顆早早進入休 眠，一顆處在勉為其難的工作狀態，飲食對她來說，得有非常好的控制，一不小心洗腎終生，所以能不外食就不外食，自己煮的雖然清淡，卻是有味。 母親的病苦不僅於此，她老早摘除子宮，術後也帶來早發的更年期影響。 睡眠品質也不是太好，加上更年期的症狀，睡眠品質又更加差了。母親稱的上 人生多苦。可是儘管一身毛病不少，她卻也挺進七〸大關，古稀之年了。說也 奇怪，這幾年除了身體必然的退化，偶爾喊一下身體酸疼外，那些長年老毛病倒是很少在她口中聽到。身體好像突然變好了，換了一個人似的！ 她說是「佛菩薩 加持 ！」 母親信佛多年。有陣子身子特別虛弱，我推薦她誦讀《 藥師經 》。一開 始，她說誦是誦了，但不解義，我說信佛就是了。好多大善根人不都是「聞佛所說，即皆信受，入如來慧？」幾年下來，勤習的誦讀，母親開始說有體會 了。她說這段話很有感受：          我等相率，皆同⼀⼼，乃⾄盡形歸佛法僧，誓當荷負⼀切有情，為作義利饒益安樂。 是吧！母親在日常的  學佛  過程也逐漸加深了自己的信仰而至於深心信佛了吧！她是這麼地虔誠皈依於三寶；我知道她常常遇到什麼事，諸如生活上難解的習題，她總也不往心裡擱著，她向佛菩薩說，向佛菩薩求。她說佛菩薩很靈驗！          若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是⼈，皆使 解脫⼀切苦難；諸有願求，悉令滿⾜ 是的，她相信  藥師琉璃光如來  的加持威神，她相信自己總沐浴在諸佛菩薩的慈悲關愛裡︕母親一心敬持「   南無藥師琉璃光如來  」名號，平日禮佛，獻上她盡 可能做到的恭敬供養。我想她在身體的患痛中慢慢體會到人生就是一個有限的 存在，很多事勉強不了，強做不了，就像自己的身體一樣，又何嘗作主過呢？既然如此，不如將自己的柔弱之身，交付給佛菩薩，「皆使解脫一切苦難；諸 有願求，悉令滿足！」 聞聽南無第  三世多杰羌佛  法音，學習南無第  三世多杰羌佛  的經典教導，提醒自己依善教、正教而行，母親這幾年是這

感恩南無 第三世多杰羌佛 聞法讓我成為一個真正的學佛弟子 時間過得很快，轉眼之間來 華藏寺 學佛已經七年了。 非常慚愧，我總覺得自己做的很少，學習方面也是提高不快。回想起來，以前真的很白癡，不懂得修行學佛的事，白白讓時間浪費了也不知道，只呆在家裡做家務、看電視、上茶樓，就這樣過了幾十年。現在已是過70歲的人了，不知還能有多少個10年？無常很快會來到。因此，我時刻提醒自己，時間不多了，要好好的修好自己的行，做好自己應做的事。 退休時，剛好申請到老人公寓，就在 華藏寺 後面的21街上。但是，居住了幾年都不知道有個 華藏寺 ，還老遠的跑到萬佛城去拜佛。2009年年底，鄰居約我去拜佛食素。我以為是又要遠行去拜佛，一口答應了。第二天，鄰居告訴我，就走到22街屋頂尖尖的那間就是了。哎呀，近的那麼厲害，怎麼不知道呢？ 轉而心中想到，一定是   觀世音菩薩  來引導我了。因為那一年，不知怎麼的，我在路上走也好，開車也好，身邊沒有人時，自己就會默默的念起  觀音菩薩  聖號來，而那時其實我還不了解佛教的事。我不懂，只是聽別人念，自己學著念罷了。我還會自言自語的說，感恩  觀世音菩薩  ，賜給我們這麼好的生活，得到政府的屋住，吃的住的什麼都不憂愁……等等，還到處找信佛教的人。找呀找呀，就給鄰居帶來 華藏寺 了。 和丈夫第一次到 華藏寺 時，剛好是開法會。 華藏寺 的佛像莊嚴又雄偉。丈夫說，在 華藏寺 感覺很舒服。我說，以後我們就來這裡學佛好了，又近又方便。我家裡有個觀音唸佛機，是以前朋友送的，每天都開著，但就是聽不明白唱什麼。可是，第一次去過 華藏寺 後，回家一進門，奇怪了，聽得清清楚楚是唸誦  觀世音菩薩  的聖號、  阿彌陀佛  的聖號等等。從此之後，我倆每個星期天都去 華藏寺 參加共修，我也開始到 華藏寺 恭聞南無  第三世多杰羌佛  說法的法音。 華藏寺 像個大家庭，不分你我，互相幫助、互相愛護。我在 華藏寺 學會了要心底純淨，無私心，努力做一切利益眾生的事等等。 南無  第三世多杰羌佛  賜給我的知識太豐富了，裝也裝不完。原來修行學佛也像是個高級大學，有好多要學習。我深深感覺到，沒到 華藏寺 學佛前，自己各方面都好低，低到象井底蛙。但現在我覺得好幸福，比任何人都幸福。 華藏寺 是佛陀的正法道場，在 華藏寺 我能夠學到佛陀真正的如來正法。而我離 華藏寺 多麼近啊，就像近在佛陀的

（視頻）世界佛教大會公佈 多杰羌佛第三世降世   （視頻）世界佛教大會公佈 多杰羌佛第三世降世   真正合法認證的第三世多杰羌佛    有關佛陀降世，祂的身份確認問題本不是菩薩們，更不是世俗凡夫之人所能確認的。但有惡人邪導行人誹謗  第三世多杰羌佛  是自封的，甚至於低級到了用權力鼓動寫文證的大德們不要承認為  第三世多杰羌佛  寫過文證，為利眾生不再迷惘，由誹謗而生惡業，為避免可憐墮入三惡道中， 第三世多杰羌佛  為此發下對自己的毒誓，本會藉此因緣，拿了六十位世界各大教派的法王、攝政王及仁波切們認證雲高大師為原始古佛  多杰羌佛  降世的名單和照片公佈，其中僅就具有最高認證權的法王、攝政王就超過了20位，這是佛教史上從來沒有過的事，他們所寫的文證，因篇幅所限，詳載於《 第三世多杰羌佛  簡況》一書。為此，今明正公告世人， 第三世多杰羌佛  是合法認證的，不是自封的假活佛！！   其實，佛陀的成立，是依其佛陀的覺量、成就，第三世  多杰羌佛  同樣如此是依其覺量、成就、兩千多盤法音和智慧的表顯而成立的，僅就《 多杰羌佛  第三世》一書中的三十大類，就是歷史上無聖可及的智慧展顯。無論甚麼佛教領袖都不具佛陀智慧，保守地說，三分之一的成果他們都達不到，這是事實，在整個佛教沒有第二人。正如  釋迦牟尼佛  一樣，依靠的是佛陀的覺量、成就、演說三藏、經書，不需任何人來認證也是佛陀。對於給佛陀所寫的認證，對佛陀來說，是毫無價值的一張廢紙。由於寫認證的人比佛陀的成就覺量低得太多，故知好比十六尊者來認證釋迦牟尼佛，其文證起到的作用對佛陀是侮辱，但是其認證書對利益眾生來說，是增益，因為眾生迷信人為傳統表象，本會接收認證第三世  多杰羌佛  的文證，是為了尊重服從西藏佛教活佛認證制度，對寫認證的大德們來說，則是正知正見的法喜功德。可是就有那麼些個別的人，根本不認識第三世  多杰羌佛  ，而造業誹謗，由於一會員國立案要求國際刑警組織發出通緝令，就依此判斷第三世  多杰羌佛  是壞人，不是聖人，是自封佛陀。我們對這些愚痴之人只能建議他們，從佛史上去了解一下，釋迦牟尼佛住世時不也曾被汙謗成壞人嗎？蓮花生大士入西藏宏法時，還被視為邪人被丟到爛泥坑中！基督也被誣陷，甚至還被釘死在十字架上！歷史上，被誣謗的聖者還少嗎？史冊上俯拾即是。通緝並不表示有犯罪的事實，世界上有多少好人被冤枉，多少好人被誣陷

國際藝術館改變舊金山文化景觀 張之澤 《亞洲周刊》2019 年 9 月 29 日 第 33 卷 38 期 美國國際藝術館坐落於舊金山中心區，館內陳列三十多位世界級東西方藝術家的精品，經過八年革新，成為舊金山新的藝術文化地標。H.H.  第三世多杰羌佛  「韻雕」作品《一柱擎天》在館內展出，吸引全球不少修行者專門到場靜坐和觀想。 車行進舊金山中心區市場街（Market Street），美國國際藝術館（IAMA）位於街心，二零一一年開幕後，過去市中心地帶嘈雜紛亂彷彿轉換氣場，不但市容變得整潔，遊客和居民也感受到東方藝術超凡入聖、不可思議的能量。 「這是市中心社區難得的文化地標！」舊金山當地媒體形容藝術館八年來對社區帶 來的轉變，也許美國人還無法深入欣賞中國藝術家齊白石、潘天壽、徐悲鴻、張大千、黃賓虹的水墨金石，從技法到境界，特別是  第三世多杰羌佛  「韻雕」作品，連創作如何出現還無法解釋，更不用說未來文明無限的啟發。事實上舊金山市政府長期來一直推動市中心「再造」計劃，不要讓中心老街區和髒亂貧窮劃上等號，與四周硅谷（矽谷）富庶發展不成正比，媒體描述，過去市政府主要政策措施包括贊助街頭壁畫等，但對於振興社區幾乎沒有影響，因此從二零一一年開始，市政府轉向大規模稅收優惠，強力鼓勵全球企業和藝術基金會遷移到市中心地區，最具代表性的包括科技公司推特（Twitter）和黑岩藝術基金會（Blackrock Foundation）。 二零一一年，  第三世多杰羌佛  借出一百幅作品給國際藝術館，奠定館藏豐沛最重要 的作品能量，也和世界人類精神文明對話。同年，  多杰羌佛  在美國接受「 世界和平獎 」基金會最高榮譽，基金會主席是前美國聯邦眾議員伍爾芙（Lester L. Wolff），民主黨籍的伍爾芙還曾參與《台灣關係法》起草，今年已經高齡一百。  多杰羌佛  也曾得到馬丁路德國際領袖及服務獎。 國際藝術館主要由亞裔人士和西方人士成立的基金會負責營運，基金會成員包括國 際奧委會委員吳經國、法律專家 Steven Meyers、前南加同濟會主席杜英慈等，藝術館開幕時吳經國指出，國際藝術館為頂尖藝術家們提供展示的舞台，「就像每四年一次的奧運，提供世界頂尖運動選手大展身手的平台一樣」。二零一零年過世的西班牙裔國際奧委會終身榮譽主席薩馬蘭奇曾擔任國際藝術館榮譽館長。 「我期許自己以藝術推動族裔