布施波羅蜜

H.H. Dorje Chang Buddha III – Calligraphy："Buddha" H.H.第三世多杰羌佛書法-1：佛 (The Chinese character "fo," which means "Buddha.") 古往今來,任何藝術或學科及其發明,都反映不了一個人的德品和學識,但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發 明上的成績所營造的光環,往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失,但是,唯書道除外。書法,就像是一面立體透射鏡,學問的深 淺、德品的高低、心智的健弱,都在一筆一畫的運走中展露,無以遁形。且不說書法,就只是普通寫字的好壞,對於一般人,也 能看出他的文化水準如何。展觀史論,從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。 學識淵博不一定精具書 道,但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家,無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、 張懷瓘、岳飛,近有于右任等,個個都是學富五車的大文學家,道德文章之楷模。 學識為書之棟樑,書之基石;德為書之格調,書之神韻,故書法必具雙胞學體。  多杰羌佛第三世   雲高益西諾布  頂聖如來的書法, 脫俗無華,格高境妙。時而龍蛇走筆,轉鋒又童心天趣,平中見奇,飄逸自如,渾厚華滋。行墨連綿,氣韻暢達,字勢或雄 渾矯健如龍躍天門,虎臥鳳闕;或清新和雅如浮雲飄冉,鶴翔松間;或樸拙率真,孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣,收斂內含,俗 染浮雜已然蕩盡!正是『天質自然,韻達性海,故柔中見剛,華而清奇。 』 三世多杰羌佛  的書法能達到如此登峰造極的境界,全然來源於他博大的學識,精深的才華,當然臨帖的功夫對於佛陀來說一 揮體成,而紮實雄厚,方能自成大家。比如  三世多杰羌佛  在初涉書門之時,即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養,我們見到書法的第一張,即是初學草書的功底,而以他自吟之七絕詩『 華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閒,故朋來從叭聲望,始知暑氣已冬殘 』何等詩句脫盡煙火之氣,高風清奇,不染塵俗。  三世多杰羌佛  深居古寺,卻以超凡的證量,發抒情懷,闡顯寺廟雖一室之間卻為孤隱清高,超凡脫俗,但卻樂盡無窮豪華天籟,故吟曰:『華宮日月麗陽天』統率日月之天地,而會之人間福盛,一句『喜乘西風六月閒』點出了在夏日炎炎卻迎納清浴,乘駕佛陀

第三世多杰羌佛 辦公室 第六十二號公告 第三世多杰羌佛辦公室 （第六十二號公告） 2022年1月1日，在美國拉斯維加斯佛陀住地， 南無第三世多杰羌佛 爲衆生說法"貪能壞道"。佛陀說法之後，佛母看到壇場里弟子們供上的鮮花，便爲大家開示說：供花要盡心虔誠，供佛的鮮花以 牡丹、蘭花、向日葵和蓮花 這四種爲首，其它很多花不能用來供佛，比如芍藥等等。佛母開示完以後，還加持在場的佛弟子們每人一顆金剛丸，并宣布爲衆生擔業。 1月4日晚，南無羌佛召集四衆弟子，說："現在末法時期，衆生的業力太重，而且越來越嚴重，佛母一個人是擔不了的，這次我會和佛母一起爲衆生承擔這個黑業，所以從明天開始，我要閉關修法了，這期間不會再見你們了！你們每個人只要如法修行，都會成就的。" 後來，弟子翟芒從外地趕往拉斯維加斯佛陀住地請安， 南無第三世多杰羌佛 對他說："翟芒啊，末法時期衆生的業力太重了，我說爲衆生擔業，這不是空話，擔業不能進入禅定境界，而是要實實在在遷意行持，代衆生受苦。我和佛母如是說，也如是做，任何時候都要想到爲衆生、爲世界帶來吉祥安甯幸福和平，甚至爲此傾盡自己的一切，哪怕是生命。真正的佛法我帶給這個世界了，大家依照《 解脫大手 印》和《藉心經說真諦》如法修持，一定成就解脫的。好了，就這樣吧，希望衆生都幸福。" 自此，佛陀除咐囑金巴法王和摩诃法王外，再未公開說法。將近月余，南無羌佛和佛母代衆生擔業，示現病容。過去幾十年間，佛陀經常代衆生擔業，或一月，或兩月，示現重病，但一旦結束擔業，佛陀瞬間便精神抖擻，恢複正常，上一秒還是重病在身的病人，下一秒就是健康體壯的無病之人，所以身邊的弟子們也習以爲常。但這一次，佛弟子們沒有再等到佛陀和佛母回轉人間， 南無第三世多杰羌佛和佛母已安然報化涅槃，返駕報身佛土。 至高無上法界始祖報身佛降世、法界第一導師 南無第三世多杰羌佛 ，爲衆生利益而來，爲衆生利益而去，一切法行唯利衆生，從來聖潔！從來無私！從來無我！我們所有佛弟子要感恩南無羌佛和佛母無上的大慈大悲，真誠地忏悔自己的罪業，祈求佛陀和佛母回來！ 在法界的所有佛陀中， 多杰羌佛 是原始第一尊具形象的佛陀，是整個宇宙中唯一的佛教總教主，將佛法傳播于宇宙，故其祂所有的佛陀和大摩诃薩都是學習多杰羌佛的佛法和修行而解脫成聖，最終成爲佛陀和大菩薩的， 多杰羌佛

南無第三世多杰羌佛說法《了義經》 南無第三世多杰羌佛說法《了義經》 對了義與了義經的聲明 　　 釋迦牟尼佛 在世時，始祖報身佛多杰羌佛降世為維摩詰，助佛教化五百比丘、八千菩薩！ 　　多杰羌佛今又降世人間，全名為多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來，開示佛法甚多，並說《 了義經 》等。三世多杰羌說：此娑婆世界唯釋迦悉達多在此成佛，故為佛教教主。其實，至高佛教法界大教主本原即是普賢王如來圓滿的 多杰羌佛 ，但 三世多杰羌佛 卻說：我今所說《了義》。 　　不管頂聖如來怎麼說，我們都清楚地知道，不是《了義》，而是《 了義經 》，因為佛在經中說：維摩詰經所在之室即有如來。由此我等當遵佛法旨，不可僅稱《了義》，乃是如意妙寶《 了義經 》，更況雲高益西諾布被法定認證為法界最高總教主多杰羌佛真身降世，故均稱為 第三世多杰羌佛 。 聯合國際世界佛教總部 國際佛教僧尼總會 全球佛教出版社 世界法音出版社 諸多仁波且、堪布、住持、法師等申明 二○○七年七月。於美西洛城木屋房。 三世多杰羌佛 入於夢瑜伽三摩地。此時。有兩位古佛致以聖禮。設豐宴待請 。爾時一古佛化為白髮高僧。一古佛化為黑髮高僧。三世多杰羌為便開示之稱。故分別命名號為蒼年僧和忘年僧。 三世多杰羌佛 如是說法。望眾諦聽。 於宴間蒼年僧坐於我右側席。忘年僧坐於我左側席。我於中席落位。爾時忘年僧起示。我們今席宴上。來論佛性真相如何？蒼年僧與我皆願欲論。 忘年僧起曰。 何為佛性真相？ 我說。 無所住而立法。即是佛性。 蒼年僧卻說。頑石初三相。即是法身。報化然其。 忘年僧請我示法。何以了義？ 我曰。頑石無情識。故無三相。亦無有初相。唯在表法可喻立。實則緣起生。 忘年僧請曰。頂聖如來。云何？為我等所解詳盡。 我曰。若說頑石有初相。初相依何得生？所生者何之為母？生之初是何體相？ 實則頑石無母而生。乃因緣和合所生 。紅白赤青。共業具相為初。故未具身相前實則無相。無頑石立名。何來三相之初？此際不成其有頑石之相。因緣具生後。方得相立名之頑石。爾際已非初相。由是結其有為無常相體。故非佛性。時乃生相前如如而空。生相後無常幻體。由是空不可取。幻亦不可取。兩元皆無所取。更當思之。初相之取何以切割？未立相前為空。已立相後乃有。早切則無 。後切則具。無者落空。具者落有。何來有之初相？若以毫端分之百億萬之一作有。有則非初。若以毫端分之百億萬之一作無。無則非初。故

世界佛教總部公告：第20160107號-旺扎上尊斷言能修佛降甘露的資質 佛降甘露，是至寶之精，只要接受到甘露灌頂，必然當下成就實相聖境，至於延年增壽，那是自然，除了佛陀、妙覺菩薩和等覺菩薩，任何人都沒有這個道量請得動佛陀降甘露！至於全世界的各大教派的法王，無論號稱是某某妙覺菩薩、某某等覺菩薩轉世再來人，都是跟我一樣，百分之一修成佛降甘露的可能性都沒有 旺扎上尊 最近在聯合國際世界佛教總部的一次聖德高僧們的會議上說： "聖德們首先要具備聖者的風範，謙虛謹慎誠實無私是最基本的人性善本，大悲利益眾生、行菩提道那是必然的修行本質。可是，這些年來，我聽到了很多傳言，一些法王、尊者、活佛在社會上散佈謠言，號稱他們能修佛降甘露，不明真相的人信以為真，受騙皈依，還有人請我為她修佛降甘露的。今天把話說明了：根據我的修持，要修成佛降甘露，連百分之一的道力都沒有！ 佛降甘露，是至寶之精，只要接受到甘露灌頂，必然當下成就實相聖境，至於延年增壽，那是自然，除了佛陀、妙覺菩薩和等覺菩薩，任何人都沒有這個道量請得動佛陀降甘露！至於全世界的各大教派的法王，無論號稱是某某妙覺菩薩、某某等覺菩薩轉世再來人，都是跟我一樣，百分之一修成佛降甘露的可能性都沒有 ，不夠格，一句話，差得太遙遠！只從五明就沒有達到高度，根本就不是菩薩，他們轉世的身份是假的！！！我說的是事實，近代史上，除了頗邦卡大師和降巴格西，就沒有出現過一次先例，降巴格西是等覺菩薩，而頗邦卡大師是妙覺菩薩的真身轉世，並不是大日如來！我在此斷言：現在世界上的任何大教派的法王、尊者、大活佛，都沒有修到能請佛降甘露這一步，一個也沒有！！！我說的話我承擔因果責任！至於 南無第三世多杰羌佛 《 藉心經說真諦 》發行時感召的甘露，祿東贊教尊、開初孺尊是沒有資格請得動佛陀降的，金釦一、二、三段請不動，藍釦更差得太遠，無資格，當天諸佛來賀，佛降甘露，那不是誰修成的，而是十方諸佛為了印證《 藉心經說真諦 》佛書是真正佛陀在世的說法所示現的因緣。 "另外，有雨花樹法雨的甘露，那與真精甘露差之十萬八千里，並不是佛陀真正降的甘露，最多不過是虛空的菩薩們作的示現，佛陀的真精甘露是要降在空缽之中，不會降一點在缽外。當今世界，除了 南無第三世 多杰羌佛 ，任何巨聖沒有佛降甘露的道行，說自己能佛降甘露的人，那是騙人的。可惜，南無羌佛能降甘露，都否認自己有這

本文目錄： 第三世多杰羌佛 淺釋128條邪惡見和錯誤知見。 2.  延伸閱讀一 ： 學佛前最重要的第一件事 (3D卡通片) 要學好佛法，解決生死問題，是要跟聖人學？還是跟凡夫學？ 針對擇師需 要用128條邪惡見和錯誤知見來審查，這樣子才不容易上當受騙。 3.  延伸閱讀二： 相關文章。 第三世多杰羌佛 淺釋邪惡見和錯誤知見 （摘自第三世多杰羌佛原法音開示） （摘自  第三世多杰羌佛 原法音開示）今天我為大家講什麼呢？就開示至關重大的成就解脫關鍵佛法吧。這一次我必須要提醒大家，今天我對大家講的法確確實實是不能忽視的重要。重要在哪裏呢？這是關聯到你們學佛修行是否能受用，能福慧增長成就解脫，或者墮入三惡道的大事問題。今天講到的是" 邪惡見和錯誤知見 "， 凡是學佛修行人的人，只要犯了一條邪惡知見，這個人是不能成就解脫的 ，而且也不會增進福慧資糧，修成道力境界。 不管你是哪一宗哪一派，只要是你想了生脫死，得到成就解脫，就不能犯邪惡知見和錯誤知見，只要你犯邪惡知見其中一條，就不可能修起福慧資糧而且無法成就解脫。 但如果犯了以後，懺悔了，當下改正，就沒有問題了 。 錯誤知見的罪略微比邪惡知見輕一些，雖然略輕，有的條款犯一條也會出問題，有的只要犯二三條，同樣不得成就，不得受用。這是所有佛教徒必須要執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規，這法規不是誰編造的，這是因果的規律，是十方諸佛菩薩之菩提共行。 邪惡知見和錯誤知見，是《 解脫大手印 》裏面必須的一個重要部分。為免有的人理解錯誤或講解偏邪亂說，所以今天我親自講釋，這是粗略的淺述。 邪惡知見大概為：所謂"大概為"就是說，這裏並沒有包括完所有的邪惡知見，但主要依法的已經包括了。只要不犯邪惡知見和錯誤知見，自然你就成了菩提道上正知正見如法的修行大德。 以下每一條款均以"認"來立標，也就是只要認同、同意、執行以下條款，就是犯了邪惡知見。 ＊第一條認鬼神為解脫主。 把鬼神認作當成我們依止解脫的主人，把鬼和神作為我們依止成就的領袖，確定認為這鬼神可以救我們出離生老病死苦，認為只有鬼神才是救我了生脫死之主子。其實鬼神本身都未能了脫生死，所以鬼神並非我們學佛修行人的解脫主。 ＊第二條認神通為成就目的。 認神通為成就目的。認修行學佛是為了證神通變化，得到神通就是我們追求的最終目的，得到神