布施波羅蜜

  我經歷了輪迴八風陣   學佛的人都知道有善知識帶領學佛是很重要的事。佛教的宗派很多，到處都有人說他是如何了得，他是如何有背景、他的傳承如何了不起，百分之九十以上都是佛教的外行充內行，而且有的人名頭很大，著名大法師，著名大活佛等等，其實都是假的。到底誰才是真正掌持佛法的聖者？誰才是真有實際修為的大聖者？這的確是很值得探討的問題。到現在全世界各宗派都把自己列為擁有真正佛法的教派，形成了公說公有理，婆說婆有理。到底真理在哪裡？誰掌握了真正的佛法？天，才曉得。對於人們來說必須要有一個摸得著、看得到的，從理論到實踐都能展示出來讓大家目睹的機構，來幫助大家鑑別。聯合國際世界佛教總部為了幫助佛教修行人，選擇具備有德、有修行、有道、有佛法的善知識，因此舉辦了全世界的師資考試，採取自由報考的方式，經過一百道經律論的書面考試作為基礎，然後進入「 聖考 」。 聯合國際世界佛教總部用了兩年時間公開對上師級的人實行考試，終於在2016年12月底全部考完，於2017年元旦公布考試結果如下：從世界各地來參加報名入考的有聞法上師、有傳法上師，其中有尊者、法王、活佛、法師、居士等身份的修行人，共11657人，正式入考經律論百題書面答卷的有 3273人，而最終具資格 聖考 的人只有1085人。最讓人感興趣的是這個考試有 聖考 ，這 聖考 是用自己的道行功夫、修行所證到的地位來考。 根據聯合國際世界佛教總部公布的公告， 聖考 有兩關，第一關是 法門宮羽 ，通過 法門宮羽 擇決入圍者才能進入真正的 聖考 ，主考是用 輪迴八風陣 和 金剛陣 入考，而兩種陣法中又分為大陣和小陣進行了入考， 金剛陣 和 輪迴八風陣 都有七聖十證加上很多考生在一起共同、公開、平等、在大家同等的條件下進行的。 筆者有幸親自經歷了輪迴八風陣的考試。這 輪迴八風陣 的考試只能說有夠「神」。如果用「神秘」來形容，簡直就是侮辱，如果用「神奇」來形容，又太虛無，但是就有人能做到，堪稱「實奇」。 主考大聖德是 旺扎上尊 ， 旺扎上尊 是一位九十多歲的金釦三段聖德，證量上已是不退地菩薩，他曾在西藏閉關四十多年，是位道德清純、公正無私、不沾世俗塵氣的大聖者。考場設在一個三十多英畝地的地方，輪迴界有三十多英畝，平安吉界由金剛繩沿著湖泊圍起，佔地有兩萬多平方英尺。進入八風陣門的地方就是輪迴界，八風陣門上有一對聯。上聯是「是一段顯一段休想升段」下聯

什麼是真慈悲？ 拉珍 很多人把慈悲與仁慈、慈愛混成同一個概念，其實不然。在  第三世多杰羌佛  所傳的修行法當中，七支大悲我母菩提心第四支「慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂」，第五支「慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴諸苦」。三世  多杰羌佛  將慈愛與慈悲各分列一支，可見，慈悲與慈愛是兩個不同的概念，其差別在於，慈愛之三業修持，所種的是天人福報之因，將結天人福報之果；而慈悲之三業修持所種的是出離解脫之因，將得脫離輪迴而成就之聖果。 那麼，在我們的修行當中，慈愛是必須的，行於四無量心，慈愛一切眾生，這是修行人的本等，但這並不是全部，也不是根本。如上所說，結天人福報之果，終究不能脫離輪迴的痛苦，因此，修行人必須在四無量心的基礎上，生發真正的慈悲之心，願請十方諸佛菩薩加持一切父母眾生得遇佛法修持，並將此心願落實到具體的行動中，這才算是掌握住了修行的根本，菩提種子至此方得生發。 現在很多修行人的問題在於，分不清主次，常常將慈愛置於慈悲之上，將四無量心置於菩提心之上。比如我曾親歷這樣一件事情，一位師兄的父親要過世了，家人要他回老家看看，師兄想了想說：「我回去能有什麼用？回去也就是看著他過世，守著他流淚，對他沒有任何幫助，我應該在這裡跟隨佛陀恩師學法，等我學成就了，再回去超度父親，我若本事不夠，我還能請佛陀恩師加持超度。」此時，一旁有兩位師兄大驚失色，斥責說：「你怎麼能這樣，做人不能這樣，連父母都不管了，做人要有良心啊，更何況我們是學佛的人！」我對他們二人說：「師兄的境界你們不理解的，你們不應該指責他。」但兩位還是忿然轉身，還到處找人評說：你看某某某師兄多麼過份云云。這兩位大驚失色的師兄就是典型的將慈愛置於慈悲之上。不是說那位師兄不該回去看望父親，他回去也是應該的，但回去或不回去不是重點，重點在於師兄所生的心是真慈悲心，是基於菩提的真孝心，是可貴的。密勒日巴祖師當年忍痛將母親獨自留在家中外出求法，多年不歸，最後母親餓死在家中。但密勒日巴祖師學到佛法成就了，他回到家鄉，親自將母親超度到了極樂世界。祖師這才是真孝，真慈悲，因為祖師了解，俗世的守候只是一時，且結果並不美好，父母還是會在輪迴中受苦，只有讓父母得到佛法，從輪迴中解脫出去，才是真正為他們著想，給他們真幸福。 再比如有的佛弟子弄不清慈悲的

  世界佛教總部公告 （公告字第20190106號） 男性學法之人體質、體力健康的鑒定   我們修行學佛的目的是什麼？必然是為了身體健康，福慧圓滿，了生脫死。可是，當今佛教的很多為師之人，他們自己都不具備這些基礎，卻八方稱師，亂講邪說，迷弄外行，學佛之人不知究裡，迷信言聽計從，崇拜受騙，影響極壞，致使不明真理和愚昧之人認為佛法的現象不科學，殊不知，現象所存在就是實量，否認現實的存在，就是無知。比如，比丘尼在兩地眾人的監看下快速飛行，這就是否認不了的事實；又比如用科學儀器測量，肚下高溫達到華氏一百多至兩百度，把觸摸的仁波且、法師的手指當下燒得無法抵抗，手指都燒起泡，這就是佛法實量；又比如勝義火供，眾人在現場親見金剛佛母來到虛空，眉間噴出火，刹那將爐中木炭點燃，頓然熊熊大火，這就是科學的事實存在，這就是佛法的實量；又比如單拉基座金剛杵達標，這就是鐵的事實，任何空洞說辭都代替不了的。因為愚人無知，才會對事實疑為不實，反之認虛假空洞為真。佛法恰是求得證量實體的科學事實，佛法所證恰是宇宙萬有因果之直顯，佛法的真理實相論恰是破迷虛假，求證實量。比如有些為師之人連自己身體的基本健康都沒有修成，毫無實量，還吹噓自己有功夫道行，更有甚者，竟然說他是修某某"獨猛金剛"大法的，宣稱是某大法王、某拉然巴格西傳給他的正法，他的法威力強大無與倫比。不錯，確實"獨猛金剛"是大力之王，威力甚大，殊不知，連他的上師掌持的都是假佛法，不是勝義的，不懂真正的"獨猛金剛"法，因此修了一輩子，不但體質、精神毫無金剛力成份，就連單拉基座鎮殿金剛杵的力氣都沒有（把符合自身年齡重量合標的金剛杵單手提離地懸空，念七聲六字大明咒後，放上基座），甚至提杵離地面都做不到，給他下降三級都拉不起，這就是"獨猛金剛"的修證身體嗎？太幼稚可憐了，這是明擺著的體質衰弱無力的虛殼凡夫！連最基礎的體質體力都修不好，還能修成金剛道力、了生脫死嗎？月前來了一位修"獨猛金剛"的大格西，想不到他竟然是手無縛杵之力，不要說是拉然巴格西，就算他是俄然巴格西，拿不起就是拿不起，虛體無力就是虛體，就是沒有真正的佛法實量，而因明比量印證出了非科學的現量虛假空洞宣稱。所謂他的"獨猛金剛"的法本，照常給他換來體力衰弱，無聖證量可言，給他下

舉起你智慧的金剛錘 第六錘 ——砸破寄居者的殼 拉珍 這是我很不願意舉起的一錘，卻又是不得不舉的一錘。不願意是因為眾生，不得不也是因為眾生。藏曆新年將至，這一錘，算是拉珍送給所有佛門弟子的千年大禮。 誰是寄居者？ 什麼是寄居者的殼？ 軟殼蟹會寄居在漂亮堅硬的螺殼裡，社會上各式各樣的邪人，也心懷各式各樣的目的，學得軟殼蟹這招，寄居在各式各樣比原本的自己光鮮亮麗的外殼中。 佛法界有寄居者嗎？不僅有，而且多。不可否認這世上確實有依教奉行的高僧大德，德境弘深，大悲智慧。但同樣不可否認這世上還有許許多多披著人皮的禽獸和外道邪魔，將高僧大德法王的身份地位作為自己的絢麗外殼寄居，頂聖賢之名而行愚癡、貪欲、詐騙之凡夫事。聽起來「禽獸」這個用詞是否太過？不過。為什麼？因為軟殼蟹之寄居為害不大，凡夫寄居於高僧大德的外殼，卻會坑害無數人輪迴墮落。寄居者高舉佛法大旗，實則為一己私利，為撈取供養名利而欺詐、糟踐眾生的慧命，即便如父如母般的眾生在輪迴轉折中痛苦嘶喊，他們依然漠視罔顧，依然心安理得的利用那個救渡位置，假冒聖者割食糊塗眾生的利益，不僅是禽獸，確切一點，不如禽獸。因此，這忍了又忍的一錘，必須得舉起，必須得砸下，粉碎那騙人的護殼。 可問題在於，如何才能清醒地鑒別出誰是真聖誰是禽獸充聖的寄居者？其實很簡單，依佛法，從他的三業表顯去鑒別。佛法的標準是硬標準，是一把鐵尺，裡面沒有任何世俗謙讓妥協的因素，我們以 釋迦世尊 的三藏教戒作為準繩，符合佛陀法義標準，他就是賢聖僧善知識，不符合就是禽獸或妖邪之輩，就這麼清楚明暸。正如我在以前的文章中說到的，有人稱自己佛陀，那麼太簡單了，以佛陀身份公開現世，只有兩個結果，要麼入滅，要麼就請展現出佛陀相應的證量和智慧顯境來，這就是標準。如果他的智慧成就比世間人類的成就差，這人不但不是佛陀再來，菩薩阿羅漢都不能沾邊，更因為這種假冒的惡行，那寄居的殼內成份便全成汙垢穢物。同樣，既然是高僧大德法王，其三業行持必然應該如法，且不說證量，他們的行為意識最起碼最起碼應該符合佛說五戒十善、六波羅蜜及菩提心的標準，這是一些並不複雜的準則，普通人都能理解，我們只需在遇事的當下將這些佛法原則舉起來比照，是真螺還是寄居蟹，是成就的路還是輪迴的陷阱就非常清晰的分辨出來了。可我們常犯的一個錯誤是依人不依法，不是深入佛陀的法義，以佛法正見來判斷取捨人的行為，卻往往因為某個人的地位、身